The gray pledge

Testi

We will live on…

The Holy Mother is no more

Mad party by fallen angels

With ash upon the forehead…

Swear revenge

この景色は君を生かす為のもの
黒で塗りつぶす必要はないわ
全ては新たに創造される
ラハブちゃんの義務だよ

(On Wednesday)
(On Thursday)
(On Friday)
(On Saturday)
(On Sunday)
(On Monday)
(On Tuesday)
After 46 days

We will live on
誘い舞い散る灰の前で
Holding back hatred
君は誓うよ

A chain of hatred lasting 3000 years

The clash of ‘holy war’ and ‘holy severance’

That lake was stained red

With ash upon the forehead…

Swear revenge

この感情は君を生かす為のもの
黒で塗りつぶす必要はないわ
全ては新たに創造される
ラハブちゃんに生きて欲しいの

When I put ash on my forehead

I heard ‘Believe in the gospel’

But this is a vow of revenge

Faith without action is death

Come on,let’s keep dancing.

You laugh in the depths of hell

As long as the enemy does not stop fighting

I will not stop until I excommunicate the enemy.

Because this is the will of God

Sister Moka
I’ve long been ready to give up my life

I just want to be beside my most beloved

But that can no longer happen

I don’t believe in resurrection

And I no longer have any will to live

愛と憎悪の交差
創造されるの何色かな？
この色こそ人生なんだよ
深淵への大切な鍵なの
あの樹海を思い出して
一方の色で塗りつぶさないで
透明なものを見たければ
君に奇跡が起きるから

We just keep on living
誘い舞い散る灰の前で
We just keep on dancing
ボク達踊り続ける

We will live on
誘い舞い散る灰の前で
Holding back hatred
君は誓うよ

Considerazioni

Titolo: “The gray pledge” — il significato affidato al colore

La parola “gray” nel titolo è direttamente collegata all’immagine ricorrente della “cenere” nei testi. Il grigio è tra il bianco e il nero e simboleggia l’intermedio tra opposti binari: bene e male, amore e odio, vita e morte, fede e tradimento.
Che cos’è questo “giuramento grigio”? Probabilmente indica un voto di vendetta non basato su un bene o un male chiaramente definiti, ma su una volontà personale incrollabile. La cenere simboleggia la morte, ma anche il pentimento e la rinascita nella tradizione cattolica. In questa canzone, mettere la cenere sulla fronte diventa un rito che consacra l’emozione della vendetta.

Nucleo della visione del mondo: angeli caduti, Santa Madre e “severance” sacra — una struttura simbolica di religione fittizia

“The Holy Mother is no more” suggerisce una rottura enorme: la perdita di una presenza sacra. Ciò che segue è un “mad party by fallen angels”, una festa della decomposizione. Qui è implicata una chiara inversione tra bene e male.
Lo scontro tra “holy war” e “holy severance” utilizza termini religiosi in una struttura paradossale. La guerra santa implica violenza sotto il segno della giustizia divina, mentre la “severance” santa richiama l’idea di scomunica o rifiuto da parte del divino. Entrambe si proclamano sacre, ma lo spargimento di sangue ne rivela la vera natura.
La vendetta, normalmente condannata, viene qui inquadrata come volontà divina. “I will not stop until I excommunicate the enemy” esprime un mondo in cui la fede si allinea con la vendetta. Si può leggere come una critica alle guerre di religione e all’estremismo del mondo reale.

L’esistenza di “Rahab-chan”

Il nome ricorrente “Rahab-chan” è una figura simbolica cruciale nei testi.
Rahab appare nell’Antico Testamento come la donna che offre rifugio alle spie nemiche e contribuisce alla vittoria degli Israeliti. Nella mitologia, il nome indica anche un mostro marino che incarna il caos. Qui, Rahab-chan sembra incarnare sia distruzione che creazione, peccato e grazia.
Espressioni come “Rahab-chan’s duty” e “I want Rahab-chan to live” suggeriscono che il narratore si identifichi con Rahab o le affidi il proprio significato della vita. In un mondo tinto di grigio, Rahab è l’agente creativo che dona un nuovo senso dopo la perdita e la vendetta.

Rovesciamento di emozione e fede: “Faith Without Action Is Death”

“When I put ash on my forehead, I heard ‘Believe in the gospel’” può sembrare una preghiera devota. Ma è subito seguito da “This is a vow of revenge”, e poi da “Faith without action is death” — un credo profondamente orientato all’azione.
Si tratta di una citazione modificata del Nuovo Testamento (“Faith without works is dead” – Lettera di Giacomo), che in origine promuove l’armonia tra fede e opere buone. Qui, invece, essa lega la fede all’azione distruttiva: la vendetta.
Per il narratore, la fede non è un quadro etico, ma una forza propulsiva di volontà ed esecuzione. In nome della fede viene compiuta la “holy severance” (eliminazione totale). È una critica tagliente al legame tra credo e violenza nella società contemporanea.

Amore, perdita e un barlume di speranza

Il dialogo con “Sister Luka” costituisce il culmine emotivo. Il soggetto ammette di non avere più la volontà di vivere né di credere nella resurrezione. Si tratta di emozioni puramente personali, diverse dal linguaggio religioso o mitico usato in precedenza.
Eppure, negli ultimi versi compare un accenno di speranza:

Love and hatred cross paths
What color will be created?
That color is what life is
A precious key to the abyss

Il “colore” qui è probabilmente lo stesso “gray” apparso fin dall’inizio. Non nero né bianco, ma una miscela di forze in conflitto — il colore stesso della vita. Questo suggerisce che la verità non risieda negli estremi, ma nell’abbracciare l’interezza della nostra complessità emotiva e morale.

Struttura del ritmo e significato del tempo: i giorni della settimana e “After 46 Days”

L’elenco dei giorni — “On Wednesday… On Tuesday / After 46 days” — introduce una struttura temporale marcata. Allude a un ciclo rituale simile alla Quaresima cristiana: i 46 giorni dal Mercoledì delle Ceneri alla Pasqua.
Così, mettere la cenere sulla fronte non è soltanto un gesto di dolore o vendetta, ma un rito liturgico di penitenza e rinascita. Questa struttura temporale trasforma il racconto da semplice sfogo emotivo a processione sacra.

Conclusione: la dichiarazione di continuare a danzare

La canzone si chiude con frasi ripetute come “We just keep on living” e “We just keep on dancing”. È un’affermazione della continuità della vita — non pura o pacifica, ma complessa, capace di contenere dolore, vendetta, fede e amore.
Continuare a danzare significa resistere alla morte e alla perdita. È il simbolo